Membasmi Fahaman Batil Secara Langsung dan Tidak Langsung

-

Perseteruan antara Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah dengan fahaman batil memang tidak akan selesai. Bahkan, selagi fahaman batil yang beracun tersebut ada, selagi itu akan ada pihak Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah yang berusaha melawannya. Saya fikir, usaha membasmi fahaman batil atau ajaran sesat dapat dibahagikan kepada dua bentuk iaitu: (1) secara langsung dan (2) tidak langsung.

Usaha secara langsung ialah tindakan yang menyebabkan kesan secara langsung terhadap mereka. Contohnya seperti berdebat kerana dalam medan perdebatan, pihak yang benar akan mengenakan hujah secara terus dan langsung terhadap pihak yang salah. Pihak yang salah pula akan menerima jawab balas hujah tersebut pada waktu itu juga. Begitu juga dalam bentuk penulisan, seperti menulis makalah yang mengandungi kritikan secara khusus terhadap sesuatu ajaran sesat. Turut sama dalam bentuk ini, saya kira, ialah usaha-usaha menerusi perundangan kerana dalam mahkamah juga akan berlaku perbicaraan yang melibatkan pertukaran hujah dan sebagainya. Asalkan ada interaksi atau dialog secara terus dengan pengikut fahaman batil, pada saya ia dikira usaha secara langsung tanpa mengira apa jua bahan perantara.

Usaha secara tidak langsung pula, sebaliknya, ialah tindakan yang menyebabkan kesan tidak langsung terhadap fahaman batil. Banyak contoh yang boleh disebutkan, asalkan ia tidak dikenakan secara langsung terhadap mereka. Contohnya, seorang ustaz mengajar tentang sifat Allah di surau. Dalam pengajarannya, beliau menyebutkan bahawa Allah itu suci daripada sifat-sifat makhluk seperti bertempat dan berjisim. Secara tidak langsung, pengajaran ini termasuk dalam usaha membasmi Mujassimah yang berpegang bahawa Allah mempunyai anggota jisim dan duduk di atas Arasy. Pengajaran ini tidak dikenakan secara langsung terhadap Mujassimah mahupun memetik nama fahaman itu. Malah barangkali mereka yang hadir hanyalah orang awam yang tidak tahu tentang kewujudan fahaman tersebut. Namun, melaluinya kefahaman yang sahih dapat disebarkan, benih-benih fahaman batil dalam fikiran hadirin dapat dihapuskan, populasi pengikut fahaman batil dapat dikurangkan dan komuniti Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah dapat ditingkatkan.

Begitu juga melalui bahan perantara lain, seperti penulisan. Misalnya, seseorang menulis tentang Nabi Muhammad s.a.w ialah nabi dan rasul terakhir. Walaupun penulisan itu tidak menyebut langsung nama mana-mana ajaran sesat, mahupun ditujukan secara khusus terhadap mereka, namun kandungannya menjadi penolakan tidak langsung terhadap ajaran-ajaran sesat yang mendakwa tokoh mereka ialah rasul seperti ajaran Haji Khahar. Ini menjadi salah satu usaha tidak langsung dalam membasmi ajaran sesat tersebut menerusi penyebaran kefahaman yang sahih dan natijah-natijah yang menyusul daripadanya seperti yang disebutkan di atas.

Dalam disertasi sarjana, saya mengemukakan kedua-dua bentuk usaha ini dari sisi ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz terhadap al-Qadariyyah. Secara mudahnya, al-Qadariyyah ialah fahaman yang menafikan qadar Allah dalam perbuatan makhluk. ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz sempat hidup sezaman dengan fahaman ini. Maka, beliau pernah melakukan usaha secara langsung seperti berdebat dengan tokoh al-Qadariyyah, mewartakan hukuman berat terhadap pengikut fahaman ini, dan menulis risalah penolakan terhadap mereka. Beliau juga melakukan usaha secara tidak langsung dengan menyebutkan kebenaran qadak dan qadar dalam penulisan surat rasmi, nasihat, peringatan dan sebagainya. Penjelasan lebih lanjut tentang peranan ‘Umar bin ‘Abd al-‘Aziz ini boleh dibaca dalam entri terdahulu saya di sini.

Apa yang saya ingin simpulkan di sini ialah usaha membasmi fahaman batil ini satu usaha secara kolektif. Seseorang tokoh mungkin boleh dianggap sebagai individu yang paling menonjol dalam usaha ini, seperti al-Ash’ari misalnya. Kita menyanjung tokoh yang terkehadapan seperti beliau, pada masa yang sama kita juga menghargai usaha daripada pihak-pihak yang lain secara langsung atau tidak langsung.

Comments

Post a Comment

Sohor Semasa

Muhammad Said Ramadhan al-Buti Menegakkan Keadilan Islam Terhadap Hak Manusia

-
Image
Saya siap menulis artikel ini pada 13 November 2021 dalam blog saya yang lain. Saya bawa ke sini untuk menyimpannya kerana saya sudah menutup blog tersebut. Semoga manfaatnya dapat diteruskan di tempat yang baru. Reviu Buku: Allah Atau Manusia Siapakah Yang Lebih Berupaya Menjamin Hak-Hak Asasi Manusia Allah Atau Manusia: Siapakah Yang Lebih Berupaya Menjamin Hak-Hak Asasi Manusia ialah sebuah buku terjemahan daripada buku Arab yang bertajuk Allah Am al-Insan Ayyuhuma Aqdar Ala Ri'ayah Huquq al-Insan karya tokoh ulama Syria yang terkenal, al-Marhum Syeikh Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Buti. Buku yang ringkas ini pada asalnya merupakan teks syarahan beliau di SOAS, London. Buku ini mengupas tentang persoalan keadilan dalam melaksanakan hak manusia. Di akhir buku ini, turut dimuatkan sesi soal jawab dalam syarahan tersebut. Secara umumnya, Syeikh Muhammad Said Ramadhan al-Buti ingin menegaskan bahawa Islam lebih banyak memenuhi hak manusia secara adil berbanding undang-...
Read more

Syeikh Muhammad Said Ramadhan al-Buti Meletakkan Islam Di Hadapan Falsafah

-
Image
Agama dan Falsafah  merupakan sebuah buku terjemahan bagi  al-Din wa al-Falsafah karangan Syeikh Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Buti, tokoh ulama Syria yang terkenal. Buku tersebut diterjemahkan oleh Abdul Rauf Baharuddin dan diterbitkan oleh Nizamiyyah Publications. Dalam buku ini, al-Buti menolak dakwaan terhadap Islam yang dibuat oleh seorang yang hanya diperkenalkan dari awal hingga akhir buku ini sebagai 'ketua jabatan falsafah di sebuah universiti Arab.' Dengan bantuan nota kaki yang disediakan, dan sedikit carian di internet, saya mendapati bahawa individu yang dimaksudkan ialah Fuad Zakaria, seorang ahli falsafah Arab. Al-Buti tidak memulakan buku ini dengan terus membalas hujah lawannya. Akan tetapi beliau memulakannya dengan topik punca kemunduran umat Islam. Bagi beliau, punca pokok bagi sekian banyak masalah yang melanda umat Islam ialah terhakisnya jati diri sebagai seorang Muslim. Jati diri yang beliau maksudkan ini ialah akidah dan pemikiran Islam yan...
Read more

Menyahut Seruan Untuk Bekerja Oleh al-Khallal

-
Image
Sebelum ini, saya sudah membaca Adab Menyara Hidup oleh al-Sarakhsi. Belum sempat lagi saya menulis ulasannya di sini atas faktor kesibukan urusan kerja dan keluarga. Saya perlu membacanya semula untuk memberikan ulasan yang berhak buatnya.  Jadi, Seruan Untuk Bekerja oleh al-Khallal adalah kali kedua saya membaca buku seumpamanya. Bezanya, buku ini lebih ringkas. Tumpuan al-Khallal adalah menghimpunkan riwayat daripada ulama—majoritinya daripada Ahmad bin Hanbal—seputar bekerja dan mencari rezeki. Tidak bersifat syarah atau huraian, tetapi lebih kepada rekod dan catatan. Mungkin bagi sesetengah orang, buku himpunan riwayat semata-mata tanpa huraian adalah tidak mengenyangkan. Sebenarnya, buku seperti ini sangat berharga, kerana riwayat yang dibawa adalah rakaman dan catatan sejarah. Daripada riwayat tersebut, kita dapat memahami sedikit sebanyak suasana masyarakat dan pendirian ulama ketika itu. Maka, buku seperti ini sebenarnya tidak kurang juga pentingnya. Oleh itu,...
Read more

Abdul Qadir al-Husayn Mengetengahkan Imam al-Ash'ari Melalui Biografi

-
Image
Pertama kali saya menemui buku ini, ia dijual di sebuah kedai buku bernama Raudhah al-Miqyas bertempat di Bangi. Pada masa itu, saya agak terpegun dengan kewujudan buku ini kerana saya mengetahui betapa kurangnya buku biografi Imam al-Ash’ari dalam pasaran buku negara kita zaman kini. Setelah beberapa bulan, buku tersebut dijual bersama diskaun dan tanpa membuang masa saya terus membelinya. Buku ini ialah buku terjemahan daripada karya asalnya berbahasa Arab yang bertajuk Imam Ahl al-Haqq Abu al-Hasan al-Ash’ari oleh seorang ulama Syam zaman kini iaitu Dr. Abd al-Qadir Muhammad al-Husayn. Buku terjemahan Indonesia ini pula diterjemah oleh M. Tatam Wijaya dan diterbitkan pada tahun 2018 oleh PT Qaf Media Kreativa. Menurut saya, buku ini secara keseluruhannya bukanlah sebuah buku biografi yang mengandungi perjalanan kehidupan Imam al-Ash'ari secara terperinci dari awal hingga akhir hayatnya. Sebaliknya, saya berpendapat buku ini lebih berbentuk sebagai buku pengantar bag...
Read more

Tentang Membaca dan Mempelajari Kitab oleh Syeikh Said Fudah

-
Image
Mempelajari kitab asas merupakan satu proses permulaan yang amat penting dalam perjalanan ilmiah seseorang penuntut ilmu. Namun, terdapat segelintir pelajar yang meninggalkan pengajian kitab asas kerana hendak melompat ke pengajian kitab yang lebih tinggi.  Perkara ini telah diberi perhatian oleh Syeikh Said Fudah dalam mukadimah kitab beliau, Tahzib Sharh al-Sanusiyyah . Beliau menasihatkan agar penuntut ilmu yang baharu menumpukan perhatian kepada kitab asas sehingga dapat menguasainya dengan baik. Berikut adalah petikan terjemahan nasihat beliau tersebut: Pendahuluan ... Dalam kitab ini juga aku berpesan kepada pembaca agar memadai dengan mempelajari satu matan sahaja dahulu, serta tidak bergantung sepenuhnya kepada hashiyah melainkan sekiranya perlu, lebih-lebih lagi ketika kali pertama membaca kitab. Ini dapat menjaga fikiran daripada terkeliru dan celaru antara kandungan perbincangan dalam matan dan hashiyah . Setelah itu, tidak mengapa jika hendak membaca hashiyah jika men...
Read more