Tentang Iman dan Yakin

-

Iman merupakan satu kunci yang amat penting sebagai hamba-Nya. Hal ini kerana iman itu menjadi kunci status diri seseorang itu ketika di akhirat nanti sama ada layak ke syurga atau kekal selama-lamanya di dalam neraka, na'udzu billahi min dhalik. Pelbagai tafsiran dan takrifan oleh ulama 'amilin telah dibuat berkaitan tentang iman. Takrifan masyhur yang selalu kita dengar ialah,
"Membenarkan dengan hati, mengakui dengan lisan dan beramal dengan anggota badan."
Iman berputar dalam diri setiap manusia itu pada tiga perkara berdasarkan takrifan di atas: hati, lisan dan anggota badan. Sebagai hamba Allah yang mukallaf, kita sememangnya diperintahkan oleh Allah s.w.t untuk mengerjakan segala perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Menjadi larangan-Nya juga ke atas kita pada keadaan memusuhi segala perintah suruhan-Nya dan larangan-Nya, kerana perbuatan itu mendorong kepada memusuhi Allah dan sesiapa yang memusuhi Allah tergolong dalam musuh-musuh-Nya sepertimana syaitan ingkar akan perintah Allah untuk menghormati Nabi Adam a.s.

Maka iman, di sebalik perbuatan taat kepada Allah, tersirat dalam diri manusia pengakuan bahawasanya Allah Tuhan Yang Maha Esa dan Nabi Muhammad s.a.w itu pesuruh-Nya. Sekiranya hilang pengakuan ini daripada dirinya, ia akan membawa kepada perbuatan mengingkari segala perintah dan larangan-Nya.

Pengakuan dengan lisan juga termasuk dalam takrifan iman yang sudah kita sebutkan tadi. Pengakuan dengan lisan datang dengan lafaz syahadah. Lafaz syahadah menjadi satu lesen untuk kita memegang status sebagai seorang muslim. Syeikh Nabil as-Sharif al-Azhari dalam kitabnya Bahjah al-Nazar mengatakan bahawasanya tidak disyaratkan lafaz syahadah yang penuh untuk memeluk agama Islam, bahkan jika dengan mengucapkan lafaz seperti La ilaha illa Allah iaitu tiada Tuhan selain Allah memadai untuk memeluk Islam. Akan tetapi lafaz syahadah, yang mengandungi lafaz 'aku bersaksi' yang membawa kepada pengakuan, pengiktirafan dan penyaksian adalah lebih afdal, kerana lafaz tersebut menguatkan makna syahadah dalam diri.

Secara keseluruhannya, ulama berbeza-beza pada takrifan iman yang mereka telah buat, namun perkara yang menjadi kesepakatan pada takrifan iman ialah keadaan membenarkan dengan hati. Membenarkan dengan hati bermaksud membenarkan segala apa yang dibawa oleh Nabi Muhammad s.a.w dan nabi-nabi yang terdahulu dalam hati dan diri seseorang. Nabi Muhammad s.a.w datang dengan tauhid kepada Allah, syariat dan feqah serta akhlak yang mulia. Bermula dengan pengakuan dalam hati, seseorang itu akan rela melakukan segala perintah dan larangan daripada Allah s.w.t.

Dengan keadaan hati jugalah yang akan membezakan kita dengan orang munafik. Orang munafik ialah mereka yang menipu pada zahirnya iaitu pada lafaz dan perbuatannya, akan tetapi pada hatinya masih belum beriman kepada Allah dan rasul-Nya. Maka amat penting ke atas setiap manusia untuk menjaga hatinya daripada beriktikad, berniat atau berazam kepada perkara-perkara yang boleh membatalkan akidah.

Dari konsep tasawuf atau akhlak, takrifan iman menjadi berubah sedikit pada zahirnya akan tetapi pada inti patinya tetap sama. Imam Arsalan al-Dimasyqi (470 H-550 H) dalam Risalahnya berkata,

الإيمانُ خروجُك عنهم، واليقينُ خروجُك عنك .إذا زاد إيمانُك نُقِلْتَ من حالٍ إلى حال، وإذا زاد يقينُك نُقِلْتَ من مقامٍ إلى مقام

Maksudnya: "Iman itu kamu keluar daripada makhluk dan yakin itu kamu keluar daripada diri kamu. Apabila bertambah iman kamu, dipindahkan kamu daripada suatu hal kepada keadaan yang lain. Apabila bertambah yakin kamu, dipindahkan kamu oleh Allah daripada maqam kepada maqam yang lain."

Secara ringkasnya, takrifan iman oleh Imam Arsalan al-Dimasyqi ini bermakna iman itu kita keluar daripada keadaan berhajat kepada makhluk semata-mata tanpa meletakkan pengharapan dan hajat kita kepada Allah s.w.t secara mutlak. Perlu juga berhajat kepada makhluk akan tetapi berhajat kepada Allah itu sesuatu perbuatan yang tidak boleh sama sekali ditinggalkan. Berbeza dengan makhluk, bukan pada setiap masa kita perlu berhajat kepada mereka, akan tetapi Allah, tiap masa dan keadaan menjadi kemestian berhajat kepada-Nya.

Yakin itu apabila kita keluar daripada bergantung kepada diri sendiri semata-mata tanpa ada rasa bergantung kepada Allah. Setiap perkara itu amat-amat diatur oleh Allah s.w.t. Sikap bergantung kepada diri sendiri semata-mata adalah perkara yang sia-sia, kerana semua perkara berlaku atas kehendak dan perintah Allah s.w.t. Apabila menjadi kuatnya rasa bergantung kepada diri sendiri tanpa ada rasa bergantung kepada Allah, ditakuti menjadi hampir kita kepada sifat bongkak dan takbur.

Apabila iman kita bertambah, Allah akan memindahkan kita kepada hal keadaan zahir yang buruk kepada yang baik, dan daripada hal keadaan zahir yang baik kepada lebih baik. Hal zahir ini boleh juga didefinisikan sebagai perbuatan yang zahir. Daripada tidak menunaikan solat kepada rajin menunaikan solat. Daripada bercakap yang sia-sia kepada bercakap yang baik-baik sahaja. Daripada memakai pakaian yang bergambar bukan-bukan kepada memakai jubah, dan sebagainya.

Apabila yakin kita bertambah, Allah akan memindahkan kita kepada hal keadaan hati yang buruk kepada baik, daripada hal keadaan hati yang baik kepada yang lebih baik, dan seterusnya. Hal keadaan hati penting untuk menguatkan lagi akidah kita dan kejernihan hati daripada sifat-sifat mazmumah dan dipenuhi dengan sifat-sifat mahmudah seperti baik sangka, sabar, zuhud dan sebagainya.

Kesimpulannya, penjagaan iman amat penting dalam kehidupan kita, kerana selagimana iman kita kuat, selagi itulah kita masih lagi memakai status sebagai mukmin, hinggalah ke akhir hayat kita, dan seterusnya moga-moga dengan usaha kita mengekalkan iman itu menjadi layak ke atas kita untuk memasuki syurga bersama-sama baginda yang dicintai, Nabi Muhammad s.a.w.

Wallahu ta'ala a'lam.

Rujukan:
  1. Al-Bani, Mulla Hasan bin Musa, Kashf al-Burhan fi Sharh Risalah Shaykh Arsalan fi al-Tawhid.
  2. Al-Sharif Nabil al-Azhari, Bahjah al-Nazar fi Ma Yazid 'ala Arba'umi'ah Su'al fi Matn al-Mukhtasar. 

Comments

Post a Comment

Sohor Semasa

Muhammad Said Ramadhan al-Buti Menegakkan Keadilan Islam Terhadap Hak Manusia

-
Image
Saya siap menulis artikel ini pada 13 November 2021 dalam blog saya yang lain. Saya bawa ke sini untuk menyimpannya kerana saya sudah menutup blog tersebut. Semoga manfaatnya dapat diteruskan di tempat yang baru. Reviu Buku: Allah Atau Manusia Siapakah Yang Lebih Berupaya Menjamin Hak-Hak Asasi Manusia Allah Atau Manusia: Siapakah Yang Lebih Berupaya Menjamin Hak-Hak Asasi Manusia ialah sebuah buku terjemahan daripada buku Arab yang bertajuk Allah Am al-Insan Ayyuhuma Aqdar Ala Ri'ayah Huquq al-Insan karya tokoh ulama Syria yang terkenal, al-Marhum Syeikh Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Buti. Buku yang ringkas ini pada asalnya merupakan teks syarahan beliau di SOAS, London. Buku ini mengupas tentang persoalan keadilan dalam melaksanakan hak manusia. Di akhir buku ini, turut dimuatkan sesi soal jawab dalam syarahan tersebut. Secara umumnya, Syeikh Muhammad Said Ramadhan al-Buti ingin menegaskan bahawa Islam lebih banyak memenuhi hak manusia secara adil berbanding undang-...
Read more

Syeikh Muhammad Said Ramadhan al-Buti Meletakkan Islam Di Hadapan Falsafah

-
Image
Agama dan Falsafah  merupakan sebuah buku terjemahan bagi  al-Din wa al-Falsafah karangan Syeikh Dr. Muhammad Said Ramadhan al-Buti, tokoh ulama Syria yang terkenal. Buku tersebut diterjemahkan oleh Abdul Rauf Baharuddin dan diterbitkan oleh Nizamiyyah Publications. Dalam buku ini, al-Buti menolak dakwaan terhadap Islam yang dibuat oleh seorang yang hanya diperkenalkan dari awal hingga akhir buku ini sebagai 'ketua jabatan falsafah di sebuah universiti Arab.' Dengan bantuan nota kaki yang disediakan, dan sedikit carian di internet, saya mendapati bahawa individu yang dimaksudkan ialah Fuad Zakaria, seorang ahli falsafah Arab. Al-Buti tidak memulakan buku ini dengan terus membalas hujah lawannya. Akan tetapi beliau memulakannya dengan topik punca kemunduran umat Islam. Bagi beliau, punca pokok bagi sekian banyak masalah yang melanda umat Islam ialah terhakisnya jati diri sebagai seorang Muslim. Jati diri yang beliau maksudkan ini ialah akidah dan pemikiran Islam yan...
Read more

Menyahut Seruan Untuk Bekerja Oleh al-Khallal

-
Image
Sebelum ini, saya sudah membaca Adab Menyara Hidup oleh al-Sarakhsi. Belum sempat lagi saya menulis ulasannya di sini atas faktor kesibukan urusan kerja dan keluarga. Saya perlu membacanya semula untuk memberikan ulasan yang berhak buatnya.  Jadi, Seruan Untuk Bekerja oleh al-Khallal adalah kali kedua saya membaca buku seumpamanya. Bezanya, buku ini lebih ringkas. Tumpuan al-Khallal adalah menghimpunkan riwayat daripada ulama—majoritinya daripada Ahmad bin Hanbal—seputar bekerja dan mencari rezeki. Tidak bersifat syarah atau huraian, tetapi lebih kepada rekod dan catatan. Mungkin bagi sesetengah orang, buku himpunan riwayat semata-mata tanpa huraian adalah tidak mengenyangkan. Sebenarnya, buku seperti ini sangat berharga, kerana riwayat yang dibawa adalah rakaman dan catatan sejarah. Daripada riwayat tersebut, kita dapat memahami sedikit sebanyak suasana masyarakat dan pendirian ulama ketika itu. Maka, buku seperti ini sebenarnya tidak kurang juga pentingnya. Oleh itu,...
Read more

Abdul Qadir al-Husayn Mengetengahkan Imam al-Ash'ari Melalui Biografi

-
Image
Pertama kali saya menemui buku ini, ia dijual di sebuah kedai buku bernama Raudhah al-Miqyas bertempat di Bangi. Pada masa itu, saya agak terpegun dengan kewujudan buku ini kerana saya mengetahui betapa kurangnya buku biografi Imam al-Ash’ari dalam pasaran buku negara kita zaman kini. Setelah beberapa bulan, buku tersebut dijual bersama diskaun dan tanpa membuang masa saya terus membelinya. Buku ini ialah buku terjemahan daripada karya asalnya berbahasa Arab yang bertajuk Imam Ahl al-Haqq Abu al-Hasan al-Ash’ari oleh seorang ulama Syam zaman kini iaitu Dr. Abd al-Qadir Muhammad al-Husayn. Buku terjemahan Indonesia ini pula diterjemah oleh M. Tatam Wijaya dan diterbitkan pada tahun 2018 oleh PT Qaf Media Kreativa. Menurut saya, buku ini secara keseluruhannya bukanlah sebuah buku biografi yang mengandungi perjalanan kehidupan Imam al-Ash'ari secara terperinci dari awal hingga akhir hayatnya. Sebaliknya, saya berpendapat buku ini lebih berbentuk sebagai buku pengantar bag...
Read more

Tentang Membaca dan Mempelajari Kitab oleh Syeikh Said Fudah

-
Image
Mempelajari kitab asas merupakan satu proses permulaan yang amat penting dalam perjalanan ilmiah seseorang penuntut ilmu. Namun, terdapat segelintir pelajar yang meninggalkan pengajian kitab asas kerana hendak melompat ke pengajian kitab yang lebih tinggi.  Perkara ini telah diberi perhatian oleh Syeikh Said Fudah dalam mukadimah kitab beliau, Tahzib Sharh al-Sanusiyyah . Beliau menasihatkan agar penuntut ilmu yang baharu menumpukan perhatian kepada kitab asas sehingga dapat menguasainya dengan baik. Berikut adalah petikan terjemahan nasihat beliau tersebut: Pendahuluan ... Dalam kitab ini juga aku berpesan kepada pembaca agar memadai dengan mempelajari satu matan sahaja dahulu, serta tidak bergantung sepenuhnya kepada hashiyah melainkan sekiranya perlu, lebih-lebih lagi ketika kali pertama membaca kitab. Ini dapat menjaga fikiran daripada terkeliru dan celaru antara kandungan perbincangan dalam matan dan hashiyah . Setelah itu, tidak mengapa jika hendak membaca hashiyah jika men...
Read more