Fehrest

Antara perubahan yang saya buat pada artikel saya tahun ini ialah saya menyingkirkan gelaran imam, syeikh dan seumpamanya setiap kali saya menyebutkan nama ulama. Bukanlah saya tidak beradab dengan mereka, akan tetapi perkara ini ada sebabnya yang tersendiri.  Dahulu, semasa saya membaiki tesis sarjana, penilai tesis saya menyarankan agar tidak meletakkan gelaran kepada ulama dalam penulisan ilmiah. Beliau mencadangkan agar meletakkan nama masyhurnya sahaja seperti al-Shafi‘i, al-Bukhari dan al-Ghazali, tanpa gelaran imam, allamah dan seumpamanya.  Sebelum anda berfikir apa-apa, saya harus mengatakan dahulu bahawa penilai tesis saya tersebut merupakan antara pensyarah yang sering mempertahankan akidah al-Asha‘irah. Maka, beliau bukanlah pengikut Wahhabi atau Salafi yang tidak beradab dengan ulama seperti yang biasa anda ketahui. Tidak seribu kali tidak. Sebaliknya, beliau menjelaskan justifikasi di sebalik perkara ini adalah untuk bersikap adil dan tidak berat sebelah dalam ka...

Nama Allah al-Malik—dengan huruf lam disebut secara kasrah—bermaksud: Yang menguasai seluruh perkara yang mumkin dengan suruhan dan larangan. Pemilik yang mengatur segala sesuatu dengan kehendak, kuasa dan kebijaksanaan-Nya. Yang mempunyai kerajaan, keagungan, pemerintahan dan kekayaan. Yang tidak memerlukan kepada selain-Nya dari sudut zat, sifat dan perbuatan. Firman Allah Taala, “ Yang Menguasai sekalian manusia .” (al-Nas: 2) “ Dia-lah Allah, yang tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Menguasai, Yang Maha Suci .” (al-Hashr: 23) “ Maka Maha Tinggilah Allah Yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Maha Benar .” (al-Mu’minun: 116) Maka, Allah itu kaya yang sebenar-benarnya, kaya yang tidak perlu meminta kepada makhluk, sebaliknya makhluk yang perlu meminta kepada-Nya.  Oleh itu, Allah itu Maha Menguasai, seperti firman-Nya, “ Yang Menguasai hari pembalasan .” (al-Fatihah: 4) Allah juga Yang memiliki kuasa pemerintahan, seperti firman-Nya,  “ Katakanlah (wahai Muhammad), ‘Wahai Tuhan ...

Baru-baru ini, timbul isu tentang satu buku tempatan yang dikatakan mengandungi akidah sebenar al-Shafi‘i. Ramai juga ustaz yang telah memberikan kritikan terhadap kandungan buku tersebut. Kebanyakan kritikan bertumpu pada sudut ilmu hadis kerana buku tersebut mengetengahkan akidah yang didakwa bersanad sahih daripada al-Shafi‘i.  Apapun, bukan sudut hadis yang hendak dibicarakan pada kali ini kerana ia bukan bidang kepakaran saya. Bukan juga saya mahu menambah lagi kritikan terhadap buku tersebut kerana bagi saya kritikan yang sedia ada sudah mencukupi. Saya cuma terfikir, rasanya memang sudah menjadi resam dan kebiasaan ulama besar, apa sahaja yang penting daripadanya, ia pasti akan dimasyhurkan oleh murid-muridnya. Sebaliknya, jika ada perkara yang kurang masyhur dalam kalangan muridnya, pasti ada sesuatu yang tidak kena padanya. Apa yang mereka dakwa terhadap al-Syafi‘i ini lebih kurang dengan apa yang berlaku pada al-Ash’ari. Seperti yang kita tahu, rakan-rakan Salafi dan Wahh...

Al-Rahman dan al-Rahim ialah dua nama dalam bahasa Arab bagi Allah s.w.t. Kedua-duanya berasal daripada kata dasar ‘al-Rahmah’ yang bermaksud kelembutan dalam hati yang menuntut sikap berbuat baik dan berlaku ihsan. Oleh sebab mustahilnya maksud ini bagi Allah, maka makna asas al-Rahmah yang layak bagi-Nya ialah sama ada: Kehendak yang azali untuk memberikan kebaikan dan pahala kepada hamba yang dikehendaki-Nya serta melindungi mereka daripada sebarang kejahatan. Makna ini adalah al-Rahman dan al-Rahim dari sudut sifat zat. Memberikan kebaikan kepada hamba atau melindungi mereka daripada sebarang kejahatan secara berterusan. Makna ini pula ialah al-Rahman dan al-Rahim dari sudut sifat perbuatan. Adapun dari segi istilah, makna al-Rahman dan al-Rahim mempunyai pelbagai pendapat, antaranya: Al-Rahman dengan memelihara di dunia dan melimpahkan kebaikan kepada hamba yang memerlukan. Al-Rahim pula dengan mengampuni di akhirat dan menganugerahkan nikmat dan kelebihan kepada hamba.  Al-Ra...

Gemuruh juga bila hendak menuju ke alam keibubapaan. Banyak yang bermain di fikiran, terutamanya sudut pendidikan awal anak nanti. Saya tak pasti, tapi saya rasa saya juga berfikir seperti orang lain. Rata-rata kita sedar bahawa kita bukanlah ulama yang boleh memiliki ilmu yang luas agar anak pun boleh mengikuti jejak langkah kita. Tapi kita juga mengharapkan anak kita menjadi seorang yang berilmu dan berjaya.  Tiap kali saya fikir begini, saya teringat pada bapa al-Ghazali. Dikatakan bapanya bukanlah ulama besar, sebaliknya hanya orang biasa yang mencintai ilmu dan ulama. Namun beliau selalu berdoa agar suatu hari nanti anak-anaknya akan menjadi ulama besar.  Doa beliau ini dipanjatkan ketika dalam pengajian ilmu. Apabila dia menghadiri pengajian fiqah, dia berdoa agar dikurniakan anak yang faqih. Apabila dia menghadiri pengajian tasawuf pula, dia berdoa agar dikurniakan anak yang menjadi pendakwah kerohanian. Doa bapa al-Ghazali ini dikabulkan oleh Allah s.w.t. Anaknya Muham...