Anjuran Wirid Pagi dan Petang Daripada Pelbagai Kumpulan

-

Saya dapati anjuran mengamalkan wirid pagi dan petang bersifat rentas kumpulan dan firqah. Mana-mana kelompok mahupun kumpulan pasti mempunyai galakan, anjuran dan saranan kepada para pengikutnya untuk mengamalkan wirid pagi dan petang.

Paling mudah kita dapat lihat anjuran wirid pagi dan petang ini pada kumpulan tarekat dan tasawuf. Para tokoh sufi dan tarekat kebiasaannya akan menyusun wirid tersendiri yang diambil daripada al-Quran dan hadis, lalu menggalakkan para murid untuk mengamalkannya. Misalnya, tarekat al-‘Alawiyyah masyhur dengan Ratib al-Haddad yang dijadikan wirid pagi dan petang oleh warga Hadramaut dan Nusantara. Ratib ini malah diamalkan secara meluas di masjid dan surau tanpa memerlukan baiah rasmi. Tarekat lain juga memiliki wirid pagi dan petang yang tersendiri, namun lebih cenderung diamalkan secara terpencil.

Seterusnya, kita dapat lihat anjuran yang sama ini pada kumpulan Haraki, khususnya Ikhwan al-Muslimun melalui wirid terkenal, al-Ma’thurat, hasil susunan tokoh mereka, Hasan al-Banna. Saya yakin mana-mana gerakan cawangan kumpulan Haraki ini turut menyarankan pengikut mereka mengamalkan wirid ini. Saya merasakan kebanyakan pelajar sekolah agama berasrama juga pernah mengamalkannya kerana pengaruh Haraki pernah subur dalam kalangan mereka suatu masa dahulu.

Kemudian, anjuran yang sama juga dapat dilihat pada kumpulan Salafi sebenarnya. Bukti yang jelas ialah penerbitan buku Hisn al-Muslim oleh Sa’id al-Qahtani. Namun begitu, dek kerana pendirian mereka yang tidak menyetujui amalan berzikir secara berjemaah, maka pengamalan wirid ini sukar dijumpai secara terbuka dalam kalangan mereka. Akan tetapi, saya yakin anjurannya berlaku kerana sudah pasti mereka menguar-uarkan wirid patuh sunnah sebagai satu penangkalan terhadap sufi dan tarekat.

Demikianlah pengamatan ringkas saya. Dapat dirumuskan bahawa betapa pentingnya wirid pagi dan petang hinggakan pelbagai kelompok yang saling berseteru pun menganjurkan para pengikutnya mengisi waktu pagi dan petang dengan wirid dan zikir. Walaupun lafaz wirid mungkin tidak sama, namun masing-masing menganjurkannya atas dasar niat yang baik. Eloklah kita jangan abaikan wirid pagi dan petang. Amalkanlah walaupun sedikit asalkan istiqamah.


Comments

Post a Comment

Sohor Semasa

Al-Kullabiyyah Aliran Kalam Sunni Sebelum Imam al-Ash’ari

-
Image
Beberapa tahun sebelum terzahirnya keunggulan Imam al-Ash’ari, telah wujud dahulu sebuah aliran kalam Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah yang dikenali sebagai al-Kullabiyyah. Aliran al-Kullabiyyah diasaskan oleh Ibn Kullab (m. 240 H) berserta para pengikutnya, antara yang terkenal ialah al-Qalanisi (m. 255 H) dan al-Harith al-Muhasibi (m. 243 H). Mereka bersama-sama berusaha mempertahankan akidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah daripada ancaman aliran-aliran batil yang wujud di zaman mereka terutamanya Muktazilah. Al-Kullabiyyah membawa pendekatan yang seimbang antara akal dan nas, berbeza dengan Muktazilah yang terlalu mendaulatkan akal, serta berbeza juga dengan al-Hashawiyyah yang terlampau terikat dengan nas sehingga menolak akal. Nama penuh Ibn Kullab ialah Abd Allah bin Sa’id bin Muhammad bin Kullab al-Qattan al-Basri. Beliau digelar sebagai Ibn Kullab kerana kepakarannya dalam perdebatan sehingga kehebatannya mampu menarik seteru perdebatannya sepertimana cangkuk ( kullab ) menarik sesuatu...
Read more

Muhammad Said Ramadhan al-Buti Mendiagnosis Masalah Golongan Belia

-
Image
Antara bacaan terbaik saya tahun 2023 ialah Solusi Islam Buat Para Pemuda , terjemahan bagi al-Islam wa Mushkilah al-Shabab tulisan Muhammad Said Ramadhan al-Buti. Dari segi luarannya, buku ini nipis sahaja, tidak melebihi 100 halaman. Meski nipis, kualiti kandungan yang boleh dikeluarkan daripada buku ini lebih tebal daripada yang disangka. Pada prakata pertama, saya sedikit tersentuh apabila al-Buti menyatakan beliau tidak sempat bertemu para belia bagi membincangkan isu ini. Maka, buku ini menjadi medium pertemuan maknawi antaranya dengan para belia. Dahulu, saya pernah berhasrat untuk menghadiri majlis ilmu beliau. Apakan daya, beliau telah syahid beberapa bulan sebelum saya terbang ke Jordan. Maka, jadilah buku ini sebagai medium pertemuan maknawi antara saya dan beliau. Sebelum mula membaca buku ini, saya sangka ia seperti buku lain yang berbicara tentang salah laku golongan belia. Rupanya tidak. Al-Buti lebih menumpukan nasihatnya dalam buku ini kepada masyarakat. M...
Read more

Menyahut Seruan Untuk Bekerja Oleh al-Khallal

-
Image
Sebelum ini, saya sudah membaca Adab Menyara Hidup oleh al-Sarakhsi. Belum sempat lagi saya menulis ulasannya di sini atas faktor kesibukan urusan kerja dan keluarga. Saya perlu membacanya semula untuk memberikan ulasan yang berhak buatnya.  Jadi, Seruan Untuk Bekerja oleh al-Khallal adalah kali kedua saya membaca buku seumpamanya. Bezanya, buku ini lebih ringkas. Tumpuan al-Khallal adalah menghimpunkan riwayat daripada ulama—majoritinya daripada Ahmad bin Hanbal—seputar bekerja dan mencari rezeki. Tidak bersifat syarah atau huraian, tetapi lebih kepada rekod dan catatan. Mungkin bagi sesetengah orang, buku himpunan riwayat semata-mata tanpa huraian adalah tidak mengenyangkan. Sebenarnya, buku seperti ini sangat berharga, kerana riwayat yang dibawa adalah rakaman dan catatan sejarah. Daripada riwayat tersebut, kita dapat memahami sedikit sebanyak suasana masyarakat dan pendirian ulama ketika itu. Maka, buku seperti ini sebenarnya tidak kurang juga pentingnya. Oleh itu,...
Read more

Merangkak Membaca al-Quran Lebih Baik Daripada Laju Berbicara Tanpa Ilmu

-
Image
Terkedu saya bila terdengar si polan berkata hadis merangkak ketika membaca al-Quran itu hanya merujuk kepada orang Arab. Saya terfikir, polan ini ambil daripada kitab mana, syarah siapa? Setakat pencarian ringkas, saya tak jumpa mana-mana syarah yang mengatakan hadis itu diturunkan kepada orang Arab saja. Habis itu, nak kata ganjaran pahala merangkak membaca al-Quran itu hanya dikurniakan kepada orang Arab sajakah? Beriya sungguh si polan ini hendak menakut-nakutkan orang tentang hadis kaum yang membaca al-Quran tidak lepas dari kerongkong, sehingga dipukul rata kepada orang yang bertaranum sekali. Kalau begitu, di mana hendak letak hadis seperti: ليس منا من لم يتعن بالقرآن dan juga زينوا القرآن بأصواتكم .  Lagi pula dikatanya, al-Quran itu sudah sedap tak perlu dibaca dengan lagu lagi. Tidakkah terasa bercanggah dengan hadis tadi. Baginda menggalakkan kita hiasi suara kita dengan suara yang indah ketika membaca al-Quran. Walhal si polan pula seolah-olah menjauhkan orang daripad...
Read more

Tidak Mengitar Semula Isu Lama

-
Image
Mengimbas kembali isu buku akidah yang didakwa milik al-Shafi’i yang lalu, saya terfikir dialog kritik seperti ini rasanya lebih baik berbanding mengitar semula isu-isu lama yang sudah pun dijawab. Dialog kritik seperti itu, walaupun masih bernuansa perselisihan Ash‘ari dengan Salafi dan Wahhabi, sekurang-kurangnya ada penemuan baru yang diutarakan oleh salah satu pihak untuk dibincangkan bersama. Meskipun selalunya berakhir dengan jawapan yang sama, namun setidaknya ada perkara baru yang boleh dikaji. Nampak macam isu yang sama, tetapi sebenarnya ada perkara baru yang boleh dibincangkan. Berbanding mengitar semula isu-isu lama, tiada perkara baru yang boleh ditemui. Sudahlah jawapannya kemungkinan besar sama, kaedah dan penghujahan juga sama. Ibarat hari-hari pergi ke satu tempat melalui jalan yang sama, tiada benda baru yang boleh dijumpai. Berbanding pergi ke tempat yang sama tetapi melalui jalan yang berbeza, sudah tentu ada perkara yang baharu bagi kita.
Read more