Ucapan Mesra Menyambut Tetamu Antara Islam dan Melayu

-

Persahabatan dalam huraian al-Ghazali adalah satu tingkatan hubungan yang lebih tinggi daripada sekadar kenalan atau kawan biasa. Malah kalau kita menelusuri penerangannya, persahabatan yang dimaksudkan oleh al-Ghazali jauh lebih akrab berbanding persahabatan yang kita fahami sekarang. Tahap persahabatan tersebutlah yang diamalkan oleh para salaf. 

Menurut al-Ghazali, antara hak persahabatan ialah tidak bersikap pura-pura dalam bersahabat. Tiada langsung perasaan segan mahupun malu antara sahabat sehingga seseorang terpaksa menyembunyikan sesuatu daripada sahabatnya. Seseorang dengan sahabatnya umpama satu tubuh yang sama, tiada beza dan kelainan sehingga berasa janggal dan ganjil antara mereka.

Antara yang dihuraikan oleh al-Ghazali ialah sikap menerima sahabat sebagai tetamu yang berkunjung ke rumah kita. Seorang tuan rumah menerima sahabatnya sebagai tetamu, lalu mengalu-alukan sahabatnya untuk berasa selesa dan senang di rumahnya sendiri. Begitu selesa sehingga al-Ghazali menukilkan kalam ulama bahawa sempurnanya keakraban antara sahabat apabila dia datang ke rumah sahabatnya, dan dia dialu-alukan oleh sahabatnya untuk makan bersama, menggunakan tandas, menunaikan solat dan tidur di rumahnya tanpa rasa segan atau malu.

Tambah al-Ghazali, ucapan “Marhaban wa ahlan wa sahlan” yang masyhur dalam masyarakat Arab membenarkan lagi hak persahabatan ini. Marhaban bermaksud tetamu disambut dengan kelapangan hati dan tempat, ahlan bermaksud tetamu dialu-alukan tanpa rasa terasing, sahlan pula bermaksud tuan rumah bersedia memudahkan hajat tetamu.

Ucapan sebegini mengingatkan saya tentang ungkapan masyarakat Melayu kita suatu masa dahulu, tatkala menerima kunjungan tetamu, pasti mereka akan berkata, “Buatlah macam rumah sendiri.” Ungkapan sebegini tampak hampir selari dengan ucapan masyhur dalam masyarakat Arab tadi. Barangkali suatu masa dahulu, sikap menyambut baik dan menyelesakan tetamu di rumah tanpa wujud rasa pura-pura dan segan pernah menjadi adat kebiasaan masyarakat Melayu dahulu.

Walau bagaimanapun, hal ini tidaklah menjadi lesen untuk kita bersikap melampaui batas semasa menziarahi rumah sahabat kita. Kita harus sentiasa ingat agar menghormati tuan rumah dan tidak lupa akan adab-adab berziarah yang selalu ditekankan oleh para ulama. Manakala yang dihuraikan oleh al-Ghazali ini adalah satu tingkatan hubungan persahabatan yang sangat akrab, yang saya merasakan tahap persahabatan tinggi ini sudah semakin nadir pada zaman ini.

Adapun kesimpulan saya pula, saya melihat adab warisan masyarakat Melayu mempunyai dasar yang kuat daripada adab yang diajarkan oleh Islam. Akar dan muaranya apabila disusuri, ia kembali kepada ajaran murni Islam. Sungguh bangsa Melayu terhutang budi dengan agama Islam.

Comments

Post a Comment

Sohor Semasa

Al-Kullabiyyah Aliran Kalam Sunni Sebelum Imam al-Ash’ari

-
Image
Beberapa tahun sebelum terzahirnya keunggulan Imam al-Ash’ari, telah wujud dahulu sebuah aliran kalam Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah yang dikenali sebagai al-Kullabiyyah. Aliran al-Kullabiyyah diasaskan oleh Ibn Kullab (m. 240 H) berserta para pengikutnya, antara yang terkenal ialah al-Qalanisi (m. 255 H) dan al-Harith al-Muhasibi (m. 243 H). Mereka bersama-sama berusaha mempertahankan akidah Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah daripada ancaman aliran-aliran batil yang wujud di zaman mereka terutamanya Muktazilah. Al-Kullabiyyah membawa pendekatan yang seimbang antara akal dan nas, berbeza dengan Muktazilah yang terlalu mendaulatkan akal, serta berbeza juga dengan al-Hashawiyyah yang terlampau terikat dengan nas sehingga menolak akal. Nama penuh Ibn Kullab ialah Abd Allah bin Sa’id bin Muhammad bin Kullab al-Qattan al-Basri. Beliau digelar sebagai Ibn Kullab kerana kepakarannya dalam perdebatan sehingga kehebatannya mampu menarik seteru perdebatannya sepertimana cangkuk ( kullab ) menarik sesuatu...
Read more

Muhammad Said Ramadhan al-Buti Mendiagnosis Masalah Golongan Belia

-
Image
Antara bacaan terbaik saya tahun 2023 ialah Solusi Islam Buat Para Pemuda , terjemahan bagi al-Islam wa Mushkilah al-Shabab tulisan Muhammad Said Ramadhan al-Buti. Dari segi luarannya, buku ini nipis sahaja, tidak melebihi 100 halaman. Meski nipis, kualiti kandungan yang boleh dikeluarkan daripada buku ini lebih tebal daripada yang disangka. Pada prakata pertama, saya sedikit tersentuh apabila al-Buti menyatakan beliau tidak sempat bertemu para belia bagi membincangkan isu ini. Maka, buku ini menjadi medium pertemuan maknawi antaranya dengan para belia. Dahulu, saya pernah berhasrat untuk menghadiri majlis ilmu beliau. Apakan daya, beliau telah syahid beberapa bulan sebelum saya terbang ke Jordan. Maka, jadilah buku ini sebagai medium pertemuan maknawi antara saya dan beliau. Sebelum mula membaca buku ini, saya sangka ia seperti buku lain yang berbicara tentang salah laku golongan belia. Rupanya tidak. Al-Buti lebih menumpukan nasihatnya dalam buku ini kepada masyarakat. M...
Read more

Menyahut Seruan Untuk Bekerja Oleh al-Khallal

-
Image
Sebelum ini, saya sudah membaca Adab Menyara Hidup oleh al-Sarakhsi. Belum sempat lagi saya menulis ulasannya di sini atas faktor kesibukan urusan kerja dan keluarga. Saya perlu membacanya semula untuk memberikan ulasan yang berhak buatnya.  Jadi, Seruan Untuk Bekerja oleh al-Khallal adalah kali kedua saya membaca buku seumpamanya. Bezanya, buku ini lebih ringkas. Tumpuan al-Khallal adalah menghimpunkan riwayat daripada ulama—majoritinya daripada Ahmad bin Hanbal—seputar bekerja dan mencari rezeki. Tidak bersifat syarah atau huraian, tetapi lebih kepada rekod dan catatan. Mungkin bagi sesetengah orang, buku himpunan riwayat semata-mata tanpa huraian adalah tidak mengenyangkan. Sebenarnya, buku seperti ini sangat berharga, kerana riwayat yang dibawa adalah rakaman dan catatan sejarah. Daripada riwayat tersebut, kita dapat memahami sedikit sebanyak suasana masyarakat dan pendirian ulama ketika itu. Maka, buku seperti ini sebenarnya tidak kurang juga pentingnya. Oleh itu,...
Read more

Merangkak Membaca al-Quran Lebih Baik Daripada Laju Berbicara Tanpa Ilmu

-
Image
Terkedu saya bila terdengar si polan berkata hadis merangkak ketika membaca al-Quran itu hanya merujuk kepada orang Arab. Saya terfikir, polan ini ambil daripada kitab mana, syarah siapa? Setakat pencarian ringkas, saya tak jumpa mana-mana syarah yang mengatakan hadis itu diturunkan kepada orang Arab saja. Habis itu, nak kata ganjaran pahala merangkak membaca al-Quran itu hanya dikurniakan kepada orang Arab sajakah? Beriya sungguh si polan ini hendak menakut-nakutkan orang tentang hadis kaum yang membaca al-Quran tidak lepas dari kerongkong, sehingga dipukul rata kepada orang yang bertaranum sekali. Kalau begitu, di mana hendak letak hadis seperti: ليس منا من لم يتعن بالقرآن dan juga زينوا القرآن بأصواتكم .  Lagi pula dikatanya, al-Quran itu sudah sedap tak perlu dibaca dengan lagu lagi. Tidakkah terasa bercanggah dengan hadis tadi. Baginda menggalakkan kita hiasi suara kita dengan suara yang indah ketika membaca al-Quran. Walhal si polan pula seolah-olah menjauhkan orang daripad...
Read more

Tidak Mengitar Semula Isu Lama

-
Image
Mengimbas kembali isu buku akidah yang didakwa milik al-Shafi’i yang lalu, saya terfikir dialog kritik seperti ini rasanya lebih baik berbanding mengitar semula isu-isu lama yang sudah pun dijawab. Dialog kritik seperti itu, walaupun masih bernuansa perselisihan Ash‘ari dengan Salafi dan Wahhabi, sekurang-kurangnya ada penemuan baru yang diutarakan oleh salah satu pihak untuk dibincangkan bersama. Meskipun selalunya berakhir dengan jawapan yang sama, namun setidaknya ada perkara baru yang boleh dikaji. Nampak macam isu yang sama, tetapi sebenarnya ada perkara baru yang boleh dibincangkan. Berbanding mengitar semula isu-isu lama, tiada perkara baru yang boleh ditemui. Sudahlah jawapannya kemungkinan besar sama, kaedah dan penghujahan juga sama. Ibarat hari-hari pergi ke satu tempat melalui jalan yang sama, tiada benda baru yang boleh dijumpai. Berbanding pergi ke tempat yang sama tetapi melalui jalan yang berbeza, sudah tentu ada perkara yang baharu bagi kita.
Read more