Fehrest

Inilah pekan Mu’tah,  Tak banyak yang berubah,  Bangunannya masih rendah,  Langit biru debu bersepah.  Tapi apa aku kisah,  Aku rindu pekan Mu’tah,  Tempat ini ada barakah,  Tempat kutimba ilmu dan hikmah. Baru-baru ini, ada kawan sepengajian berkongsi jelajahnya kembali ke Mu’tah. Aku menatap gambar yang dikongsi sehingga berhasil menggarap dua rangkap puisi yang merumuskan gambaran pekan Mu’tah. Izinkan aku menumpahkan beberapa titisan memori seringkas mungkin. Pekan Mu’tah tak besar. Dari selatan ke utaranya, aku hanya berjalan kaki. Rata-rata bangunan di pekan tak tinggi, hanya mencecah dua atau tiga tingkat sahaja. Dindingnya berwarna batu pasir serta berdebu. Jalanannya hanya ada satu lorong ke selatan dan satu lorong ke utara, sama-sama dikongsi oleh kereta, van, coaster  dan juga lori. Bilangan kedainya taklah terlalu banyak. Ada kedai runcit, buah, sayur, roti, ayam, daging, manisan dan kedai makan. Lebih menggambarkan lagi suasana pekan,...

Kehidupan ini penuh dengan hikmah, menjadi penyeri dalam kehidupan kita. Jangan risau kalau satu pintu tertutup, nanti puluhan pintu lain akan terbuka. Nikmatilah apa yang dikurniakan kepada kita, dan jangan bersedih merenung nikmat yang diberikan kepada orang lain, kerana kita tidak tahu dugaan yang dilaluinya atau musibah yang menantinya. Inilah pengajaran besar dalam kehidupan yang saya pelajari pada tahun 2024 ini. Tahun ini, ada beberapa usaha yang saya dan isteri telah laburkan untuk mendapatkan sesuatu rezeki yang kami impikan. Namun, rezeki kami itu tidak kesampaian. Tipulah kalau kami tak sedih dan menangis. Tidak mengapalah, sekurang-kurangnya kesakitan ini mengutuhkan jiwa kami bersama dalam menghadapi ujian dan pancaroba hidup. Susah dan senang bersama, bak kata orang. Silap saya juga kerana melayani kesedihan hati menyaksikan kegembiraan orang lain menikmati perkara yang saya ingin miliki sehinggakan ada kalanya mengganggu rentak kerja dan kehidupan harian. Segera saya aku...

Nama Allah al-‘Aziz bermaksud Yang Maha Berkuasa yang tidak terkalahkan, maka perlindungan-Nya tidak dapat dikalahkan kerana keagungan, kemuliaan, kekuasaan dan kebesaran-Nya. Kalimah al-‘Aziz berasal daripada al-‘izzah yang bererti kekuatan, ketegasan dan kekuasaan. Contohnya: wa ‘azzani fi al-khitab (dia menguasai perbincangan denganku). Maksud lain al-‘Aziz ialah Yang tiada setanding dan sebanding dengan-Nya, atau Yang mustahil ada zat yang serupa dengan-Nya lalu bertambah kuat rasa berhajat kepadanya namun sukar untuk sampai kepadanya. Allah s.w.t berfirman,  “ Sesiapa yang mahukan kemuliaan (maka hendaklah berusaha mencarinya dengan jalan mematuhi perintah Allah), kerana bagi Allah jualah segala kemuliaan. ” (Fatir: 10) “ Dia-lah Yang tiada banding-Nya, lagi Maha Bijaksana. ” (al-Hashr: 24) “ Sesungguhnya Tuhanmu, Dia lah Yang Maha Kuat, lagi Maha Kuasa. ” (Hud: 66) Ataupun  al-‘Aziz merangkumi  semua makna yang kami telah bawakan di sini. Rujukan: Hasanayn Muhammad ...

Bulan ini rasanya isu RUU Mufti WP yang menjadi sajian utama pengguna media sosial. Rasa sayang pula kalau saya tidak mengakhiri bulan ini dengan menulis apa-apa tentang isu tersebut. Tetapi bukan sudut perundangan yang mahu saya sentuh, sebab ia bukan bidang kepakaran saya. Saya di sini hanya mahu menyatakan rasa terkilan melihatkan ramai orang melemparkan tanggapan buruk terhadap Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah. Mujur para ilmuwan, ustaz, begitu juga sahabat handai tampil untuk meleraikan kemelut ini. Semoga Allah berikan ganjaran kepada mereka semua. Memang lumrah mana-mana aliran, kecenderungan untuk memegang tampuk pemerintahan itu memang ada. Ketika pemerintahan singkat Yazid bin al-Walid, dikisahkan al-Qadariyyah bersungguh-sungguh menyebarkan fahamannya. Lama selepas itu, Muktazilah pula mengukuhkan fahamannya ketika al-Ma’mun menaiki takhta khalifah. Mana-mana aliran pun akan berasa selesa apabila dapat menjadi sebahagian besar dalam urus tadbir sesuatu kawasan. Paling kurang pun ...

Nama Allah al-Muhaymin bermaksud Allah s.w.t Maha Mengawasi lagi Menjaga segala perkara dengan sebaik-baik pengawasan dan penjagaan. Al-Muhaymin juga boleh bermaksud Allah s.w.t Maha Menyaksikan segala ucapan dan perbuatan yang dilakukan oleh makhluk-Nya. Maka, tiada suatu pun perkara di alam ini yang terlepas daripada pengetahuan-Nya walau sekecil zarah, dan Allah sentiasa mengawasi mereka, firman-Nya, “ Kemudian Allah yang menyaksikan apa yang mereka lakukan. ” (Yunus: 46) Al-Muhaymin juga bermaksud Yang memiliki pengetahuan tentang sekalian perkara serta kekuasaan yang sempurna bagi menghasilkan segala maslahat, dan terus-menerus pula menghasilkannya. Segala sifat ini tidak akan terjadi dengan sempurna melainkan pada Allah Taala sahaja.  Al-Muhaymin juga boleh bermaksud Allah Maha Mengetahui segala rahsia dan bisikan, Maha Mendengar segala syukur dan keluhan, Maha Menolak segala mudarat dan dugaan. Allah berfirman, “ Yang Maha Mengawasi, Yang Maha Kuat, Yang Melengkapi segala Ke...

Baru-baru ini, seorang rakan kita yang alim telah menegur perangai warga net yang suka mempersendakan seorang tokoh ajaran sesat. Namun, apa yang berlaku ialah beliau pula dicela dan dipersenda oleh warga net. Mujur ramai rakan lain yang alim turut bantu mempertahankan tegurannya. Saya juga tergerak nak turut sama membantu.  Cuma iyalah, kita faham, tokoh itu pembawa ajaran sesat. Bukan sekadar orang yang sudah meninggal dunia, kan. Dengan sedikit kajian, saya menjumpai riwayat ini yang bersumber daripada  Hilyah al-Awliya’ oleh Abu Nu‘aim al-Asfahani. Macam biasa, apa sahaja tulisan ringkas saya di media sosial, saya suka untuk menyimpannya di blog sebagai catatan peribadi. سمع ابن سيرين رجلا يسب الحجاج فأقبل عليه فقال: مه أيها الرجل، فإنك لو قد وافيت الآخرة كان أصغر ذنب عملته قط أعظم عليك من أعظم ذنبٍ عمله الحجاج. واعلم أن الله تعالى حكم عدل إن أخذ من الحجاج لمن ظلمه فسوف يأخذ للحجاج ممن ظلمه. فلا تشغلن نفسك بسبّ أحد Ibn Sirin mendengar seseorang mencela al-Hajjaj, lalu beli...

Nama Allah al-Mu’min bermaksud Allah membenarkan diri-Nya, kitab-Nya dan para rasul-Nya tentang apa yang mereka sampaikan daripada-Nya, sama ada Dia membenarkannya menerusi firman-Nya ataupun dengan mencipta mukjizat terhadap para rasul-Nya. Maka, kalimah al-Mu’min di sini berasal daripada kalimah al-iman yang bermaksud pembenaran. Selain itu, al-Mu’min juga bermaksud Allah mengamankan hamba-Nya daripada segala ketakutan dengan mencipta ketenangan dalam hati mereka ataupun memberitahu mereka bahawa tiada ketakutan bagi mereka. Dalam hal ini, kalimah al-Mu’min berasal daripada kalimah al-amn yang bermaksud keamanan, lawan bagi ketakutan. Firman Allah s.w.t, “ Yang Maha Melimpahkan Keamanan, Yang Maha Pengawal. ” (al-Hashr: 23) Rujukan: Hasanayn Muhammad Makhluf, 1974,  Asma’ Allah al-Husna wa al-Ayat al-Karimah al-Waridah Fiha , t.tp.  Pautan PDF

Perseteruan antara Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah dengan fahaman batil memang tidak akan selesai. Bahkan, selagi fahaman batil yang beracun tersebut ada, selagi itu akan ada pihak Ahl al-Sunnah wa al-Jama’ah yang berusaha melawannya. Saya fikir, usaha membasmi fahaman batil atau ajaran sesat dapat dibahagikan kepada dua bentuk iaitu: (1) secara langsung dan (2) tidak langsung. Usaha secara langsung ialah tindakan yang menyebabkan kesan secara langsung terhadap mereka. Contohnya seperti berdebat kerana dalam medan perdebatan, pihak yang benar akan mengenakan hujah secara terus dan langsung terhadap pihak yang salah. Pihak yang salah pula akan menerima jawab balas hujah tersebut pada waktu itu juga. Begitu juga dalam bentuk penulisan, seperti menulis makalah yang mengandungi kritikan secara khusus terhadap sesuatu ajaran sesat. Turut sama dalam bentuk ini, saya kira, ialah usaha-usaha menerusi perundangan kerana dalam mahkamah juga akan berlaku perbicaraan yang melibatkan pertukaran hujah d...

Nama Allah al-Salam bermaksud Allah Maha Sejahtera daripada segala kecacatan dan kekurangan kerana Allah Maha Sempurna merangkumi zat, sifat dan perbuatan-Nya. Selain itu, al-Salam juga boleh bermaksud Allah s.w.t akan menyambut para wali dan pencinta-Nya di hari kiamat nanti, maka mereka pun terselamat daripada segala perkara yang ditakuti akan menimpa mereka. Firman Allah s.w.t, “ Sambutan penghormatan yang akan diberi Tuhan kepada mereka semasa menemui-Nya ialah ucapan selamat sejahtera. ” (al-Ahzab: 44) “ Dia-lah Allah, yang tidak ada Tuhan melainkan Dia, Yang Menguasai, Yang Maha Suci; Yang Maha Selamat Sejahtera. ” (al-Hashr: 23) Rujukan: Hasanayn Muhammad Makhluf, 1974, Asma’ Allah al-Husna wa al-Ayat al-Karimah al-Waridah Fiha , t.tp.  Pautan PDF

Mengimbas kembali isu buku akidah yang didakwa milik al-Shafi’i yang lalu, saya terfikir dialog kritik seperti ini rasanya lebih baik berbanding mengitar semula isu-isu lama yang sudah pun dijawab. Dialog kritik seperti itu, walaupun masih bernuansa perselisihan Ash‘ari dengan Salafi dan Wahhabi, sekurang-kurangnya ada penemuan baru yang diutarakan oleh salah satu pihak untuk dibincangkan bersama. Meskipun selalunya berakhir dengan jawapan yang sama, namun setidaknya ada perkara baru yang boleh dikaji. Nampak macam isu yang sama, tetapi sebenarnya ada perkara baru yang boleh dibincangkan. Berbanding mengitar semula isu-isu lama, tiada perkara baru yang boleh ditemui. Sudahlah jawapannya kemungkinan besar sama, kaedah dan penghujahan juga sama. Ibarat hari-hari pergi ke satu tempat melalui jalan yang sama, tiada benda baru yang boleh dijumpai. Berbanding pergi ke tempat yang sama tetapi melalui jalan yang berbeza, sudah tentu ada perkara yang baharu bagi kita.

Maksud nama Allah al-Quddus ialah Allah itu suci daripada kekurangan, kecacatan dan segala yang membawa kepada sifat baharu, atau Zat yang suci daripada segala hajat kepada makhluk dan sifat-Nya bersih daripada segala kekurangan, atau Yang suci daripada mendiami tempat dan menjalani masa.  Kalimah al-Quddus berasal daripada al-quds yang bermaksud suci dan bersih. Oleh sebab itu, Baitulmaqdis dinamakan sedemikian kerana ia bermaksud tempat yang menyucikan dosa. Malaikat Jibril pula digelar ruh al-qudus kerana ia menyampaikan wahyu kepada Rasulullah s.a.w dengan baik dan suci daripada sebarang kecacatan. Allah s.w.t pernah berfirman tentang malaikat, “ Kami sentiasa bertasbih dengan memuji-Mu dan menyucikan-Mu, ” (al-Baqarah: 30) yakni kami menyucikan diri kami untuk-Mu. Rujukan: Hasanayn Muhammad Makhluf, 1974,  Asma’ Allah al-Husna wa al-Ayat al-Karimah al-Waridah Fiha , t.tp.  Pautan PDF

Antara perubahan yang saya buat pada artikel saya tahun ini ialah saya menyingkirkan gelaran imam, syeikh dan seumpamanya setiap kali saya menyebutkan nama ulama. Bukanlah saya tidak beradab dengan mereka, akan tetapi perkara ini ada sebabnya yang tersendiri.  Dahulu, semasa saya membaiki tesis sarjana, penilai tesis saya menyarankan agar tidak meletakkan gelaran kepada ulama dalam penulisan ilmiah. Beliau mencadangkan agar meletakkan nama masyhurnya sahaja seperti al-Shafi‘i, al-Bukhari dan al-Ghazali, tanpa gelaran imam, allamah dan seumpamanya.  Sebelum anda berfikir apa-apa, saya harus mengatakan dahulu bahawa penilai tesis saya tersebut merupakan antara pensyarah yang sering mempertahankan akidah al-Asha‘irah. Maka, beliau bukanlah pengikut Wahhabi atau Salafi yang tidak beradab dengan ulama seperti yang biasa anda ketahui. Tidak seribu kali tidak. Sebaliknya, beliau menjelaskan justifikasi di sebalik perkara ini adalah untuk bersikap adil dan tidak berat sebelah dalam ka...

Nama Allah al-Malik—dengan huruf lam disebut secara kasrah—bermaksud: Yang menguasai seluruh perkara yang mumkin dengan suruhan dan larangan. Pemilik yang mengatur segala sesuatu dengan kehendak, kuasa dan kebijaksanaan-Nya. Yang mempunyai kerajaan, keagungan, pemerintahan dan kekayaan. Yang tidak memerlukan kepada selain-Nya dari sudut zat, sifat dan perbuatan. Firman Allah Taala, “ Yang Menguasai sekalian manusia .” (al-Nas: 2) “ Dia-lah Allah, yang tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Menguasai, Yang Maha Suci .” (al-Hashr: 23) “ Maka Maha Tinggilah Allah Yang Menguasai seluruh alam, lagi Yang Maha Benar .” (al-Mu’minun: 116) Maka, Allah itu kaya yang sebenar-benarnya, kaya yang tidak perlu meminta kepada makhluk, sebaliknya makhluk yang perlu meminta kepada-Nya.  Oleh itu, Allah itu Maha Menguasai, seperti firman-Nya, “ Yang Menguasai hari pembalasan .” (al-Fatihah: 4) Allah juga Yang memiliki kuasa pemerintahan, seperti firman-Nya,  “ Katakanlah (wahai Muhammad), ‘Wahai Tuhan ...

Baru-baru ini, timbul isu tentang satu buku tempatan yang dikatakan mengandungi akidah sebenar al-Shafi‘i. Ramai juga ustaz yang telah memberikan kritikan terhadap kandungan buku tersebut. Kebanyakan kritikan bertumpu pada sudut ilmu hadis kerana buku tersebut mengetengahkan akidah yang didakwa bersanad sahih daripada al-Shafi‘i.  Apapun, bukan sudut hadis yang hendak dibicarakan pada kali ini kerana ia bukan bidang kepakaran saya. Bukan juga saya mahu menambah lagi kritikan terhadap buku tersebut kerana bagi saya kritikan yang sedia ada sudah mencukupi. Saya cuma terfikir, rasanya memang sudah menjadi resam dan kebiasaan ulama besar, apa sahaja yang penting daripadanya, ia pasti akan dimasyhurkan oleh murid-muridnya. Sebaliknya, jika ada perkara yang kurang masyhur dalam kalangan muridnya, pasti ada sesuatu yang tidak kena padanya. Apa yang mereka dakwa terhadap al-Syafi‘i ini lebih kurang dengan apa yang berlaku pada al-Ash’ari. Seperti yang kita tahu, rakan-rakan Salafi dan Wahh...

Al-Rahman dan al-Rahim ialah dua nama dalam bahasa Arab bagi Allah s.w.t. Kedua-duanya berasal daripada kata dasar ‘al-Rahmah’ yang bermaksud kelembutan dalam hati yang menuntut sikap berbuat baik dan berlaku ihsan. Oleh sebab mustahilnya maksud ini bagi Allah, maka makna asas al-Rahmah yang layak bagi-Nya ialah sama ada: Kehendak yang azali untuk memberikan kebaikan dan pahala kepada hamba yang dikehendaki-Nya serta melindungi mereka daripada sebarang kejahatan. Makna ini adalah al-Rahman dan al-Rahim dari sudut sifat zat. Memberikan kebaikan kepada hamba atau melindungi mereka daripada sebarang kejahatan secara berterusan. Makna ini pula ialah al-Rahman dan al-Rahim dari sudut sifat perbuatan. Adapun dari segi istilah, makna al-Rahman dan al-Rahim mempunyai pelbagai pendapat, antaranya: Al-Rahman dengan memelihara di dunia dan melimpahkan kebaikan kepada hamba yang memerlukan. Al-Rahim pula dengan mengampuni di akhirat dan menganugerahkan nikmat dan kelebihan kepada hamba.  Al-Ra...

Gemuruh juga bila hendak menuju ke alam keibubapaan. Banyak yang bermain di fikiran, terutamanya sudut pendidikan awal anak nanti. Saya tak pasti, tapi saya rasa saya juga berfikir seperti orang lain. Rata-rata kita sedar bahawa kita bukanlah ulama yang boleh memiliki ilmu yang luas agar anak pun boleh mengikuti jejak langkah kita. Tapi kita juga mengharapkan anak kita menjadi seorang yang berilmu dan berjaya.  Tiap kali saya fikir begini, saya teringat pada bapa al-Ghazali. Dikatakan bapanya bukanlah ulama besar, sebaliknya hanya orang biasa yang mencintai ilmu dan ulama. Namun beliau selalu berdoa agar suatu hari nanti anak-anaknya akan menjadi ulama besar.  Doa beliau ini dipanjatkan ketika dalam pengajian ilmu. Apabila dia menghadiri pengajian fiqah, dia berdoa agar dikurniakan anak yang faqih. Apabila dia menghadiri pengajian tasawuf pula, dia berdoa agar dikurniakan anak yang menjadi pendakwah kerohanian. Doa bapa al-Ghazali ini dikabulkan oleh Allah s.w.t. Anaknya Muham...

Nama ‘Allah’ ialah kata nama bagi Zat yang wajib wujud yang berhak menerima segala pujian. Ia nama yang paling agung dalam menunjukkan Zat Yang Maha Tinggi—Zat yang menghimpunkan segala sifat ketuhanan; unik dengan keesaan pada zat, sifat dan perbuatan; dan satu-satu-Nya yang layak disembah. Maka, tiada Tuhan yang mentadbir dan layak disembah melainkan Allah. Nama ‘Allah’ juga suatu nama yang khusus bagi-Nya sahaja. Ia tidak dinamakan kepada sesiapa pun, baik zaman jahiliah mahupun setelah kedatangan Islam—menurut Abu Hanifah, al-Syafi‘i dan jumhur. Adapun nama-Nya yang lain adalah sifat bagi-Nya serta menunjukkan makna yang sabit pada diri-Nya secara sempurna dan suci, seperti sifat hidup, ilmu dan kuasa. Allah s.w.t berfirman,  “ Allah, tiada Tuhan melainkan Dia .” (al-Baqarah: 255)  “ Demikian itulah Allah, Tuhan kamu .” (Yunus: 3)  “ Yang demikian (sifat dan kekuasaan-Nya) ialah Allah Tuhan kamu, tiada Tuhan melainkan Dia, yang menciptakan setiap sesuatu, maka beribad...

Sebagai pendahuluan, sebelum ini saya pernah berpeluang menyemak beberapa terjemahan nama-nama Allah. Memang selalunya saya akan tersepit ketika menentukan kalimah yang boleh menggambarkan maksud nama Allah dengan tepat. Lalu saya terfikir, ada baiknya jika dirujuk kitab-kitab yang menghuraikan makna nama-nama Allah, dapatlah memahami huraiannya yang sebenar, memandangkan kita pula biasanya lebih mengingati terjemahan sahaja.  Hasil pencarian di laman sesawang telah menemukan saya dengan sebuah kitab yang menghuraikan maksud nama-nama Allah. Kitab ini berjudul Asma' Allah al-Husna wa al-Ayat al-Karimah al-Waridah Fiha.  Kitab ini ditulis oleh mantan mufti Mesir dahulu, Hasanayn Muhammad Makhluf. Melihat pada huraiannya yang mudah dan terkini, terus saya fikir mahu menterjemahkannya dalam blog ini secara bersiri.  Kitab tersebut terbahagi kepada tiga fasal. Fasal pertama mengenai kelebihan berzikir dengan Asma; al-Husna. Fasal kedua pula berkenaan huraian makna Asma' al-Hu...

Tak sangka masih belum pudar lagi dakwaan bahawa antara punca ajaran sesat masih berleluasa ialah pengajaran sifat 20 tidak cukup memberi kesan pada orang awam. Ia disebabkan pengajaran sifat 20 terlalu rumit dan sukar dihadam oleh mereka. Dakwanya lagi, sudah tiba masa ia digantikan dengan pengajaran akidah yang lebih mudah. Walaupun tidak dinyatakan, namun kita boleh meneka apa yang dimaksudkan ialah tauhid 3. Memang betul, ada kalanya orang awam tidak perlu mempelajari akidah secara kompleks. Kefahaman akidah yang ringkas lebih mudah untuk dipraktik bagi mereka. Dalam sebuah kisah, seorang nenek pernah berkata kepada Imam Fakhr al-Din al-Razi bahawa menguasai ribuan dalil tentang Tuhan hanya menandakan dia sudah mengalami ribuan kali keraguan. Al-Razi lantas berdoa agar dikurniakan iman seperti nenek itu. Mungkin al-Razi sekadar bersikap tawaduk, namun ia jelas menunjukkan akidah yang mudah ada kalanya lebih memberi kesan pada diri orang awam. Namun persoalannya, adakah sifat 20 ter...

Bersempena hari kelahiran Muhammad Mutawalli al-Sya'rawi semalam (15 April), maka saya memuat naik semula siri Ashab al-Kahfi secara lengkap dalam satu entri. Namun, seandainya pembaca lebih suka membaca secara bersiri, boleh terus langkau ke bawah sekali, saya telah senaraikan pautan bagi setiap siri tersebut. Sebagai pendahuluan, artikel ini adalah terjemahan bahagian pertama daripada buku Surah al-Kahf  karangan Muhammad Mutawalli al-Sya’rawi, seorang ahli tafsir zaman kini yang tidak asing lagi. Pada bahagian tersebut, al-Sya'rawi menghuraikan ibrah dan pengajaran yang terkandung dalam kisah Ashab al-Kahfi.  I Siapakah Ahl al-Kahfi? Kisah Ahl al-Kahf adalah kisah sekumpulan orang yang lari daripada pemerintah zalim yang berusaha memaksa mereka mengkafirkan Allah. Maka, mereka melarikan diri menyelamatkan agama mereka lalu bersembunyi di dalam sebuah gua. Sesungguhnya Allah s.w.t mencirikan mereka dalam kitab-Nya yang mulia melalui firman-Nya, إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ ءَامَنُوا۟ ...